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再看君子“三乐”
时间:2020年10月30日   阅读:7次

以前有这样的一道高考作文题:“孟子曰:'君子有三乐……父母俱存,兄弟无故(灾患),一乐也;仰不愧于天,俯不怍(惭愧)于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。’(《孟子·尽心下》)“孟子认为君子有'三乐’,其实,这也应当成为我们今天崇尚的人生之乐。请选择'三乐’中的一乐作文。”

在命题者看来,一个具有“三乐”的人,是值得人们崇尚的,应当成为人们学习的榜样;对于人生还没有达到“三乐”的人,务必把“三乐”当着是道德修养追求的目标,努力践行。

“得天下英才而教育之,三乐也。”这是针对教育者而言的,而且这种快乐也只有从事教育的人,或者从事过教育的人才能感受到。人于知有智睿与愚拙,于事有贤能与不肖。我们把智睿和贤能之人称之为英才,把愚笨和不肖之人称之为庸才。人们对于英才是慕而求之,对于庸才是得而弃之,教育者“得天下英才而教育之”自然是一种快乐,这不仅在教育过程中可以省心、省事,还可以博得一个好名声。给人以公平的教育机会,平等对待每一个教育对象,尊重每一个人接受教育的权力,这才是每一个教育工作者应有的美德,而且这个要求是举世公认的教育始祖孔子提出来的。

坚持教育公平原则是新中国成立以来中央人民政府的一贯主张,党的十七大报明确指出“教育公平是社会公平的重要基础”,在这些方面我们是取得了巨大的成绩,但是所存在的差距也不能视而不见,教育界现象的存在,都是因为一些教育工作者希望“得天下英才而教育之”。

孟子究竟是怎样看待“三乐”的呢?“君子有三乐,而王天下不与存焉。”这是孟子前后重复了的话,“王”未必就是指“王者”、“王道”,在古籍中还有“王德”或“王德之人”,所谓“王德”是指盛德,或者说天下最高尚的道德,例如《庄子·天道》里说:“荡荡乎!忽然出,勃然动,而万物从之乎!此谓王德之人。”什么意思呢?就引用《中华古籍全录》网站中的译文解释吧:浩渺伟大啊!他们无心地有所感,他们又无心地有所动,然而万物都紧紧地跟随着他们呢!这就是具有盛德的人。“君子有三乐,而王天下不与存焉。”它的意思是说:君子有三乐,但是天下最高尚的道德不同他们一样存有这“三乐”。在孟子看来,“三乐”这样的道德境界还太低了、太小了,是不值得提倡的。而作文题恰恰将“君子有三乐,而王天下不与存焉”这极为重要的一句省略了。顺便指出,作文题所引用的材料本出自《孟子·尽心上》,而题中标注的却是《孟子·尽心下》,这不能不说命题者太不谨慎了,难道不知文学常识也是高考的内容之一?

在道德修养方面,我中华传统文化是力求于内的,庄子说:”今不修之身而求之人,不亦外乎!"(《庄子·渔父》)所以朱熹在集注《孟子》时引用林氏的话说:“此三乐者,一系于天,一系于人。其可以自致者,惟不愧不作而已。”这条集注告诉我们,在“三乐”中人自身所能掌控的也只有其中的“一乐”,可见朱老夫子对一个具有“三乐”的人也是并不看好的。

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